تشكل القصيدة الومضة شكلًا مهمًا من أشكال القصيدة العربية، سواء من ناحية الشكل أم المضمون، حيث جاءت مواكبة ومتناغمة مع التحولات التي طرأت على حياتنا اجتماعيًا واقتصاديًا وثقافيًا، مما جعل الواقع الفني والأدبي يخضع هو الآخر لهذه المتغيرات.

حيث تغيرت أشكال التعبير، فظهرت بالإضافة إلى قصيدة التفعيلة، قصيدة النثر، والقصيدة الومضة، والتوقيعة التي يجعلها البعض مرادفًا لهذه الأخيرة، ولم تقتصر كتابة هذا الشعر الجديد على الرجال دون النساء، بل ظهر عند الشعراء والشواعر معًا.

وفي هذه الدراسة سوف نحاول أن نتعرف على أهم النساء الأديبات اللواتي كتبن القصيدة الومضة، مركزين على النماذج الرائدة وأهم الموضوعات التي كتبن فيها، وهل تميزت المرأة في كتابتها عن الرجل.

الكلمات المفتاحية:

الشعر النسائي؛ الشعر المعاصر؛ الومضة.

هذا بحث مخصوص بدراسة لون أدبي ، ونتاج أحد كتاب القطر الأندلسي ممن كتبوا في أدب الرحلة ، وأسهموا في النهوض بهذا اللون من الكتابة ، وكانت هذه الدراسة استجابة لجملة من الأسباب والمشكلات لعل أبرزها عدم إنصاف هذه الشخصية وإهمال ذكرها عند دارسي هذا اللون من الكتابة ، فجاء هذا البحث مناسبة لدراسة شخصية أدبية ونتاجها في هذا الباب . وأما عن أهمية البحث العلمية فتكمن في الوقوف على الأساليب الكتابية عند أدباء الأندلس في هذه الحقبة والتعرف على مميزاتها، ثم إظهار المكانة التي كان يوليها أمراء تلك البلاد للعلوم  والآدب و إكرام أهلها وتشجيعهم ، كذلك يمكن من خلال هذه الدراسة التعرف إلى الأنماط الحياتية السائدة في أوساط المجتمع الأندلسي آنذك ؛ بما يسجله الرحالة ويدونه من مذكرات تكون شاهدة على مجريات الحياة وألوانها .

وقد أسفرت هذه الدراسة عن جملة من النتائج لعل أبرزها: أن رحلة ابن مسلم  تندرج تحت باب السفارة الداخلية، لما وجد من أدلة أنه كان سفيرا لصاحب دانية علي بن مجاهد إلى أمراء الطوائف يطلب نجدتهم ، لما أحس الأخير بنية المقتدر بن هود في الاستيلاء على ملكه وتقويض دولته .

إن  ابن مسلم  استطاع – من خلال رحلته – رصد عديد من الأنماط الحياتية والمظاهر المجتمعية لطائفة من أبناء المجتمع الأندلسي في الحقبة المؤرخة ، كما هو الحال عند تصويره لمظهر من حياة الترف والركون إلى الدنيا لاسيما زمن إقامته بحاضرة المرية. كذلك يمكن القول إن ابن مسلم قد أبدع في جل ما دونه من رسائل وأغراض ،لاسيما عند ما طرق باب رثاء حاضرة قرطبة ، ووقف على أطلالها ، وقص مشاهد اندثار مجد تلك القرون البائدة والأسلاف الغابرة .

يتناول هذا البحث دراسة الحكاية الصوفية في كتاب اإلشارات للشيخ عبد السالم التاجوري، من خالل تحليل بنيتها السردية ودالالتها الرمزية ووظيفتها التربوية في الخطاب الصوفي الليبي. ويسعى البحث إلى الكشف عن كيفية توظيف الحكاية وسيلةً لنقل التجربة الصوفية وترسيخ القيم األخالقية والروحية لدى المتلقي، مع إبراز الخصائص الفنية التي تميز هذا اللون من السرد الصوفي في السياق المغاربي، واعتمدت الدراسة على المنهج التحليلي النقدي من خالل اختيار نماذج من الحكايات الواردة في الكتاب وتحليل عناصرها الفنية والداللية وربطها بالسياق االجتماعي والثقافي الذي أنتجها، وتوصل البحث إلى أن الحكاية الصوفية عند عبد السالم التاجوري تتجاوز مجرد السرد التاريخي لتجارب المتصوفة إلى خطاب عرفاني رمزي ذي بعد تربوي وفلسفي عميق، يُبرز مكانة الحكاية أداةً للتعليم الروحي والتوجيه السلوكي، وتوصي الدراسة بضرورة إعادة قراءة التراث الصوفي الليبي بوصفه رافدا ة، وتشجيع أبحاث متخصصة في تحليل أشكال التعبير األدبي في الخطاب ً مهماً للدراسات السردية والرمزي الصوفي. الكلمات المفتاحية: التصوف؛ الحكاية الصوفية؛ اإلشارات؛ األدب الصوفي

تشكل الصور والأخيلة فحوى الخطاب الشعري، وتؤثر في قراءته تأثيرًا ملحوظًا، وتضع ذلك الخطاب في بؤرة النظر، من حيث كانت محددات التمايز التي ينهض عليها ذلك الخطاب ترجع – جملة وتفصيلًا – إلى الابتكار في التصوير، وتتأثر بالأخيلة التي يتعول فيها الشاعر على ضروب البلاغة الموظفة في رفع النص من مجرد كلام يشبه غيره إلى كلام له نظامه ومقومات بنائه، وانطلاقًا من تلك الأهمية التي أولها النقد الحداثي للصورة، عرض الباحثة أن تشق بعض النماذج الشعرية للوزير أبي جعفر بن سعيد الأندلسي؛ لقراءتها في ضوء معطيات الصورة الحسية، وتباين مستوى التصوير واختلاف أضرب الصورة في شعر هذا الشاعر، وتعدد أقسامها على نحو ما هو معلوم من أنها قد تكون سمعية أو بصرية، أو شمية أو ذوقية، تتعرض الدراسة لتحليل نماذج من شعر الوزير ابن سعيد الأندلسي وفق ذلك كلًّا على حدة، كما سيظهر من واقع التحليل.

وخلص البحث إلى مجموعة نتائج أهمها: رفع الشاعر من شاعريته إلى مستوى الجمال من خلال استخدامه للنمط الحسي في التصوير، وتعد الصورة البصرية من أكثر الصور توظيفًا عند الوزير أبي جعفر. وتوصيات منها: ضرورة توجيه الدارسين للأدب العربي – شعرًا ونثرًا – عنايتهم للأدب الأندلسي، وضرورة الإحالة على الانزياحات البلاغية واللغوية في مقاصد النص عبر معطيات الصورة الحسية.

الكلمات المفتاحية:

(الصورة – الخيال الشعري – الشعر الأندلسي – الانزياح البلاغي)

يتميز النثر في الأندلس عن النثر في المشرق بأن معظم كتابه إن لم نقل : كلهم من الشعراء ، ففي نثرهم من الطافة الشعر ورقته أو من جزالته وقوته ما يقربه من القصيدة ، وهم مع ذلك يضمنون رسائلهم مختارات من أشعارهم أو شواهد من شعر غيرهم ، بقصد إتحاف القاري بروح الشعر وحكمته وتعبيره عن المعاني التي صاغها الكاتب في نثره ، ولينتقل من نثر فني أصيل إلي شعر رائق جميل ، ويوضح المعني ويزين النص.

كان من حوافز الاقدام على الكتابة في هذا الموضوع المشاركة في كشف النقاب عن بعض المظان المخطوطة التي حبست بين أرفف الخزائن الخاصة ،والمكتبات العامة ،مما يسهم في إثراء الدراسات التراثية من ناحية، ويسد النقص الكبير الذي تعانيه 

المكتبة الليبية في مجال الدراسات الأدبية الصوفية من ناحية الأخرى. 

ان هدف البحث بيان الاتجاه الأدبي لأعلام التصوف في ليبيا ، والتعرف على أدق الخصائص الصوفية والأسلوبية المؤثرة في كتاباتهم الشعرية والنثرية ، من خلال دراسة ظواهرها الفنية في محاولة لإثبات أدبياتها وذلك بتحديد انواعها الفنية وسماتها الصوفية واللفظية والتركيبية و البيانية و الرمزية مما جعلنا نركز على الجانب الفني الأسلوبي فيها

إن اختصاص النثر الصوفي بسمة الذاتية ، بخاصة ، يجعله من أكثر النصوص الفكرية قربا من روح الادب وطبيعته ، بل هو من اجل ذلك أدب جميل ، مؤثر ،فتجربة الصوفي كتجربة الفنان تتحرر من منطق العقل ونفعية الحياة فتكتسب طابعا كليا أو إجماليا ، ويغلب عليها الانفعال الفريد اكثر مما يغلب عليها التخيل العقلي ، ففي الموقف الذاتي انفعال صادق يجسد عاطفة ، هي عنصر مهم من عناصر العمل الادبي، فللعاطفة أثر له خطورته في التجربة الصوفية ، وإلي عنصر العاطفة فيها ترجع مظاهر الشمول والاستغراق والفناء وما الي ذلك من الصفات.

كان الفقيه موفقاً في تصوير خصوصيات عالم المرأة من خلال وجودها المكتف في روايتيه( الثلاثية ، وحقول الرماد) كما احسن رسم الكم الهائل من التناقضات من حيث الشخصيات والألوان والادوار، لقد أجاد التعامل معها وجعلها تنهض لخدمة سير الرواية ، وكان مثولها فيها أساسيا ً غير مقحم لمواكبة الأحداث.

فالفقيه معني بالمرأة إلي حد كبير يبحث في معظم كتاباته عن سير توتر العلاقة بينها وبين الرجل بذلك يمكننا أدراك مدى اهتمام الرواية الليبية بقضية المرأة من خلال إبراز عدة صور لها داخل المجتمع المدني والريفي على حد سواء.