يتميز النثر في الأندلس عن النثر في المشرق بأن معظم كتابه إن لم نقل : كلهم من الشعراء ، ففي نثرهم من الطافة الشعر ورقته أو من جزالته وقوته ما يقربه من القصيدة ، وهم مع ذلك يضمنون رسائلهم مختارات من أشعارهم أو شواهد من شعر غيرهم ، بقصد إتحاف القاري بروح الشعر وحكمته وتعبيره عن المعاني التي صاغها الكاتب في نثره ، ولينتقل من نثر فني أصيل إلي شعر رائق جميل ، ويوضح المعني ويزين النص.

كان من حوافز الاقدام على الكتابة في هذا الموضوع المشاركة في كشف النقاب عن بعض المظان المخطوطة التي حبست بين أرفف الخزائن الخاصة ،والمكتبات العامة ،مما يسهم في إثراء الدراسات التراثية من ناحية، ويسد النقص الكبير الذي تعانيه 

المكتبة الليبية في مجال الدراسات الأدبية الصوفية من ناحية الأخرى. 

ان هدف البحث بيان الاتجاه الأدبي لأعلام التصوف في ليبيا ، والتعرف على أدق الخصائص الصوفية والأسلوبية المؤثرة في كتاباتهم الشعرية والنثرية ، من خلال دراسة ظواهرها الفنية في محاولة لإثبات أدبياتها وذلك بتحديد انواعها الفنية وسماتها الصوفية واللفظية والتركيبية و البيانية و الرمزية مما جعلنا نركز على الجانب الفني الأسلوبي فيها

إن اختصاص النثر الصوفي بسمة الذاتية ، بخاصة ، يجعله من أكثر النصوص الفكرية قربا من روح الادب وطبيعته ، بل هو من اجل ذلك أدب جميل ، مؤثر ،فتجربة الصوفي كتجربة الفنان تتحرر من منطق العقل ونفعية الحياة فتكتسب طابعا كليا أو إجماليا ، ويغلب عليها الانفعال الفريد اكثر مما يغلب عليها التخيل العقلي ، ففي الموقف الذاتي انفعال صادق يجسد عاطفة ، هي عنصر مهم من عناصر العمل الادبي، فللعاطفة أثر له خطورته في التجربة الصوفية ، وإلي عنصر العاطفة فيها ترجع مظاهر الشمول والاستغراق والفناء وما الي ذلك من الصفات.

كان الفقيه موفقاً في تصوير خصوصيات عالم المرأة من خلال وجودها المكتف في روايتيه( الثلاثية ، وحقول الرماد) كما احسن رسم الكم الهائل من التناقضات من حيث الشخصيات والألوان والادوار، لقد أجاد التعامل معها وجعلها تنهض لخدمة سير الرواية ، وكان مثولها فيها أساسيا ً غير مقحم لمواكبة الأحداث.

فالفقيه معني بالمرأة إلي حد كبير يبحث في معظم كتاباته عن سير توتر العلاقة بينها وبين الرجل بذلك يمكننا أدراك مدى اهتمام الرواية الليبية بقضية المرأة من خلال إبراز عدة صور لها داخل المجتمع المدني والريفي على حد سواء.